भारत में पवित्र स्थानों (sacred space) के विकास के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. एक आदिम ब्रह्मांडीय गुफा के रूप में गर्भगृह की अवधारणा की पहली स्थापत्य अभिव्यक्ति हिंदू मंदिर से पहले आजीवकों और बौद्धों के चट्टानों को काटकर बनाए गए चैत्य गृहों में मिलती है। 2. स्तूप का गुंबद (अंड) ब्रह्मांडीय पर्वत मेरू का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व था, और इसकी ठोसता निर्वाण की अंतिमता को दर्शाती थी, जिससे परिक्रमा (प्रदक्षिणा) एक भौतिक क्रिया के बजाय एक आंतरिक, ध्यान योग्य क्रिया बन गई। 3. स्तूप की हर्मिका से उत्तर भारतीय मंदिर के शिखर की ओर परिवर्तन क्षैतिज से ऊर्ध्वाधर जोर में परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है, जो सांसारिक तल से दिव्य निवास की ओर आरोहण का प्रतीक है। उपरोक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

With reference to Indian history and art traditions, consider the following statements: I. The Indo-Islamic architectural style under the Delhi Sultanate was characterised by extensive use of arcuate construction techniques, completely replacing earlier trabeate traditions. II. The Vijayanagara school of painting developed primarily as mural art on temple walls, with themes drawn from epics and Puranas. III. The Natyashastra, attributed to Bharata Muni, deals exclusively with dramaturgy and does not encompass music and dance traditions. IV. The Mughal school of painting reached a stage of refinement under Jahangir, marked by increased naturalism and detailed portraiture. V. The Nagara style of temple architecture is generally associated with curvilinear shikharas and is predominantly found in northern India. Which of the statements given above are NOT correct?

In which art style was the earliest human anthropomorphic image of Gautama Buddha crafted?