अद्वैत वेदांत में आदि शंकराचार्य के दार्शनिक योगदान के अनुसार:

1. अभूतपूर्व दुनिया के देखे गए मतभेदों या बहुलता (नाम-रूप) को केवल शाब्दिक प्रकृति का माना जाता है, जो सोने की विभिन्न वस्तुओं के बीच अंतर के समान है।
2. अंतिम वास्तविकता (ब्रह्म) एक अवर्णनीय वास्तविकता है, लेकिन इसे निर्माता (ईश्वर) के रूप में परिभाषित किया गया है।
3. अध्यास (अध्यारोपण), विषय (अचेतनता) के गुणों को कर्ता (शुद्ध चेतना) पर गलत तरीके से आरोपित करने का परिणाम है।
4. माया को वास्तविकता के एक शक्तिशाली, निचले क्रम के रूप में स्वीकार किया जाता है जो ब्रह्म की वास्तविक प्रकृति को छुपाता है और एक क्षणिक, भ्रामक रूप पेश करता है।
5. ज्ञान का प्राथमिक स्रोत (ज्ञानमीमांसा) ईश्वर के प्रति समर्पण (प्रपत्ति) है।

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